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食）等八戒而增长善法。此八条前七条为戒，后一条为斋，合称「八关斋戒」。由于八关斋戒是为在家信徒有机会奉行一日一夜类似出家生活而制定的，因此它不须终生受持，也可以自誓而受。至元、明时代则演变为资戒大会，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011368629.html
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，指示出“不二”，令闻者因信而人，如：讲到佛法两字，实与世间一切善法等无差别。豪杰之士，由于学问、修养的成就，识见超常，先知先觉。出其所学安定世间。诸佛祖师，由于历劫修行的成就...
冯学成
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020368683.html
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会等以八正道为梵行；北本大般涅槃经卷十五梵行品以慈悲喜舍等四无量心为梵行，住知法等七善法，即称梵行具足。凡此，皆为广义之梵行。 声闻：如来所说言教为声，餐声悟解叫闻。声闻是佛小乘法中弟子，悟四理，断...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182969033.html
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如前所述，在诸法与实相的关系上，智顗认为，诸法在本质上即是实相，实相的丰富内涵也必须通过善恶染净的诸法展现出来，所谓“即事而真无非实相，一色一香莫非中道”，这就意味着，不仅善法体现着实相，恶法同样也体现...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191169062.html
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一心，无有间杂，而能如愿满足。 (3)念如意足：于所修之法，记忆不忘，如愿满足。 (4)思惟如意足：心思所修之法，不令忘失，如愿满足。 4.五根：根，能生之意，此五根能生一切善法。 (1...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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过。二乘人天因果。所值百钱为一过。 △ 谤讪出世正法经典。一言为十过。人天因果。一言为五过。 △ 吝法不教为十过。因彼不足教者非过。阻隔善法不使流通为十过。属邪见谬说者非过。虽属善法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00295969206.html
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世间一切善法之所依，并最终落实到如来藏上： 世尊，生死者依如来藏。……有如来藏故说生死，……非如来藏有生有死。如来藏者离有为相，如来藏常住不变。是故如来藏，是依、是持、是建立。（大正十二） 即如来藏...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
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善法，并一一思惟兜率净土的妙乐。
3.日常修持法：
(1)每日虔诚讽诵《佛说弥勒上生经》。
(2)半月诵《瑜伽菩萨戒》。
(3)每日研究《瑜伽真实义品》。
(4)称念弥勒...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372369459.html
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各异。乃至道定律仪并防身口。不同心业有一无二也。如是云云。又问。三藏昔存之日。布萨僧事常在寺内。及论受戒。何为独出邑外等。咸是善法。何以异耶。答诸部律制互有通塞。唯受戒法重不同余事。以余法不成。唯得小...
道宣
|佛学论文|因明|五明|
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时以净三业。余时舍纵且习由来。此则福浅罪深无由拔本。又理都不然情亦不可。何以知乎。夫以六时之候接俗恒仪。类彼八斋同于五戒。言虽有数事义无穷。准此以论。故知。择日分时可以例准。经云。汝等昼则勤心修习善法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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